Каждый будет видеть ситуацию с позиции своей ценностной этики.
Для болевого белого этика, будет игнорироваться информация о каких-то внутренних качествах человека, он вряд-ли будет брать в расчет черты человека, из-за которых человек не поймет шутку должным образом. Ценностный ЧЭ обратит внимание на взаимодействие и невербалику - и будет на неё ориентироваться (плачет- значит не подходит шутка). И он может заинтересоваться, как шутить лучше, какая шутка - какую реакцию вызовет, какая подходит - чтобы быть на одной волне в данной компании с другими, как вообще должен выглядеть юмор - при котором всем будет весело. Как создать веселую атмосферу и какие именно слова и шутки будут наиболее ярки и понятны для окружающих? Т.е он тоже будет спрашивать - почему и что не так? Но ему нужна информация не о личных качествах и переживаниях.
Для болевого черного этика наоборот, информация невербальная будет лишней - как белый шум. Ну есть и есть, но ждать пока человек проплачится- трата времени. Будет удобнее, если прямо и по делу скажут, что именно вызывало переживания, какие переживания вызвало и по какой причине. Вот например скажет белый этик: - я ненавижу пошлые шутки, вообще презираю! Они ассоциируются у меня с неудачными отношениями. И всё, болевой ЧЭ понял, принял через свою ценностную БЭ. Если ему нужно, он в будущем будет ориентироваться на эти данные, что у тебя есть такие-то ассоциации и в такую тему лучше не шутить, ибо тебе это не нравится по таким-то причинам.
